Архив метки: традиционные обычаи и обряды донской казачьей общины

Концерт «Святки на Дону»


14 января, на Старый Новый год в ДК ВТТУ г. Волгограда прошел концерт «Святки на Дону», организованный Волгоградским областным Центром казачьей культуры.

Читать далее на сайте Волгоград-ТРВ

Обрядовая трапеза донских казаков: от повседневного к сакральному

easter-1386858_1280

[1]

М.А. Рыблова

Опубликовано: Этнографическое обозрение. 2017. № 3. С. 167-181.

Скачать статью в формате pdf

Ключевые слова: донские казаки, культурная традиция, обрядовая пища, повседневная пища, обрядовая трапеза, перекодировка пищи

В статье предпринята попытка выявления новых механизмов перевода пищи из повседневной в обрядовую: анализируются народная лексика и система терминов, обозначающих различные виды праздничных трапез и их элементов в донской казачьей традиции. Выделены наиболее важные признаки обрядовой трапезы: расположение на стыке временных и пространственных границ; строгая регламентация; взаимодействие представителей мира живых и мира умерших (в том числе при разделе доли); использование архаичных способов получения, изготовления и употребления пищи. Специфические черты обрядовых трапез на Дону во многом обусловлены воинским статусом казаков.

О непосредственной, живой и регулярно осуществляемой связи повседневного и сакрального миров писали многие исследователи – социологи, культурологи, этнографы. И в последние десятилетия вышло немало работ, направленных на описание символического языка вещного мира, что, по мнению Д. Баранова, создало предпосылки для выявления общих признаков процесса семантизации, но в то же время отдалило исследователей от самого вещного мира, от первичных («реальных») свойств и функций предметов (Баранов 2005: 213). (далее…)

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

unexpected-things-found-in-caves-around-the-world-7

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2

Клад–мера–судьба: обретение доли

Согласно фольклорным материалам, именно в камнях (горах, курганах, пещерах) держат и охраняют казачьи атаманы свои несметные сокровища, которые предстают в преданиях обычно в виде кладов. Сокровища в недрах гор и подземелий стерегут и мифические змеи-деньгоносцы [Власова 1995: 164]. Впрочем, тема золота связана не только с камнем, но и с водой (золоторогий олень и Дунай, золоторогий Индрик и Дарья-река, клады хранятся на дне водоемов). Золотую казну везут и разбойники, блуждающие по водам на своей лодке. (далее…)

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2

442965594_dd26a5c01c_o

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

Обретенные ценности, функции и атрибуты

Известно, что в результате инициации неофит приобретал сакральные знания и способности. О ценностях и способностях, обладателем которых становился атаман, можно судить по фольклорным материалам. Они сводились к следующему: (далее…)

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1

tresure

[1]

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

– А в чем ошибались другие алхимики?
Те, что искали и не нашли золото?
– Ошибка их в том, что они искали
только золото. Они искали сокровища,
спрятанные на Пути, а сам Путь обходили.

Пауло Коэльо. «Алхимик».

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

Обратившись несколько лет назад к проблеме переходно-посвятительных обрядов в донской казачьей традиции, я столкнулась с необходимостью выяснить роль и место атамана в этих ритуалах. Наиболее отчетливо элементы ранних посвятительных ритуалов проступали в обряде проводов казаков на службу, однако, в позднем, дошедшем до нас варианте проводов роль атамана была уже неявной, она сводилась к простому представительству станичной власти, приветствию призывников и некоторым распорядительным функциям. (далее…)

Книга «Календарные праздники донских казаков»

prazdniki

Готовится к переизданию книга «Календарные праздники донских казаков». Предварительные заказы направляйте по адресу: admin@ryblova.ru

Подробнее о книге:

Определяя особенности казачьей культуры, автор исходит из того, что она никогда не была простым продолжением традиции русского крестьянства. (далее…)

Старики в донской казачьей общине: статус и функции

Kazak-devyanosta-let-1875-1876.-Foto-I.V.-Boldyrev

[*]

М.А. Рыблова

Опубликовано: Мир казачества. ОО РИЦ «Мир Кубани». Краснодар, 2005. С. 135-157.

Характеризуя различные половозрастные группы в составе русской крестьянской общины XIX в., Т.А. Бернштам отмечала, что «на значительной территории Европейской России уважение к старикам ослабевало с утерей ими здоровья и физической силы»[1]. Выражалось это в том, что стариков лишали звания и прав большака — главы семьи; вышедшие из тягла не принимали участия в общественных судах и сходах, жеребьевках. (далее…)

Ссыпки-складчины как механизмы гармонизации внутриобщинной жизни донских казаков

bratina

М.А. Рыблова

Опубликовано: Антропология конфликта и мира в культуре народов Северного Кавказа (Юга России) Материалы Всероссийской научно-практической конференции 7 сентября 2012 г. Краснодарский край. г. Анапа. Краснодар: Традиция, 2012. С. 99-108.

Ссыпки-складчины были составной частью многих календарных праздников на Дону, в том числе таких больших и значительных, как Масленица и Троица, их устраивали при встрече и проводах казаков на военную службу, в период храмовых (престольных) праздников. (далее…)

Проблемы научного исследования и популяризации традиционной культуры донских казаков

М.А.-Рыблова-Праздник-в-честь-реконструкции-Знаменской-церкви-в-ст-Зотовской-2010

[1]

Рыблова Марина Александровна,
потомок донских казаков станицы Сиротинской,
доктор исторических наук, профессор,
Южный научный центр РАН, г. Волгоград

Опубликовано: Казарла. Этнический казачий журнал. 2013. № 1. С. 38-41.

Начавшееся с середины 1980-х гг. движение за казачье возрождение в условиях современной России стало своего рода феноменом, определяемым его наблюдателями и исследователями как весьма противоречивое, но чрезвычайно яркое выражение самоорганизующегося русскоязычного сообщества. (далее…)