img0052

На этом сайте собраны результаты 30 лет исследований:

  • духовной и материальной культуры донских казаков и других народов региона: описания и реконструкции календарных праздников и обрядов жизненного цикла, традиционных поселений, жилищ, одежды и пищи, воинской обрядности;
  • антропологии военного детства и устной истории.

down

Новое на сайте

Книга «Стать воином: традиции социализации юношей и подготовки воинов в донской казачьей общине»

stat_voinom_sm

Готовится к печати иллюстрированное издание «Стать воином: традиции социализации юношей и подготовки воинов в донской казачьей общине».
В книге исследуются формы и методы социализации юношей и подготовки воинов, выработанные в донской казачьей традиции со времени появления в Диком поле вольных братств до формирования поземельной общины и получения казаками статуса военно-служилого сословия. Читать далее →

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

unexpected-things-found-in-caves-around-the-world-7

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2

Клад–мера–судьба: обретение доли

Согласно фольклорным материалам, именно в камнях (горах, курганах, пещерах) держат и охраняют казачьи атаманы свои несметные сокровища, которые предстают в преданиях обычно в виде кладов. Сокровища в недрах гор и подземелий стерегут и мифические змеи-деньгоносцы [Власова 1995: 164]. Впрочем, тема золота связана не только с камнем, но и с водой (золоторогий олень и Дунай, золоторогий Индрик и Дарья-река, клады хранятся на дне водоемов). Золотую казну везут и разбойники, блуждающие по водам на своей лодке. Читать далее →

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2

442965594_dd26a5c01c_o

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

Обретенные ценности, функции и атрибуты

Известно, что в результате инициации неофит приобретал сакральные знания и способности. О ценностях и способностях, обладателем которых становился атаман, можно судить по фольклорным материалам. Они сводились к следующему: Читать далее →

Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 1

tresure

[1]

М.А. Рыблова

Опубликовано: Судьба. Интерпретация культурных кодов. Под ред. В.Ю. Михайлина. – Коллективная монография. Саратов: «Научная книга», 2004. – С. 111–175.

– А в чем ошибались другие алхимики?
Те, что искали и не нашли золото?
– Ошибка их в том, что они искали
только золото. Они искали сокровища,
спрятанные на Пути, а сам Путь обходили.

Пауло Коэльо. «Алхимик».

Другие части публикации:
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 2
Хранители казачьих кладов: к вопросу о концепции судьбы в русской народной традиции. Часть 3

Обратившись несколько лет назад к проблеме переходно-посвятительных обрядов в донской казачьей традиции, я столкнулась с необходимостью выяснить роль и место атамана в этих ритуалах. Наиболее отчетливо элементы ранних посвятительных ритуалов проступали в обряде проводов казаков на службу, однако, в позднем, дошедшем до нас варианте проводов роль атамана была уже неявной, она сводилась к простому представительству станичной власти, приветствию призывников и некоторым распорядительным функциям. Читать далее →

Книга «Календарные праздники донских казаков»

prazdniki

Готовится к переизданию книга «Календарные праздники донских казаков». Предварительные заказы направляйте по адресу: admin@ryblova.ru

Подробнее о книге:

Определяя особенности казачьей культуры, автор исходит из того, что она никогда не была простым продолжением традиции русского крестьянства. Читать далее →

Старики в донской казачьей общине: статус и функции

Kazak-devyanosta-let-1875-1876.-Foto-I.V.-Boldyrev

[*]

М.А. Рыблова

Опубликовано: Мир казачества. ОО РИЦ «Мир Кубани». Краснодар, 2005. С. 135-157.

Характеризуя различные половозрастные группы в составе русской крестьянской общины XIX в., Т.А. Бернштам отмечала, что «на значительной территории Европейской России уважение к старикам ослабевало с утерей ими здоровья и физической силы»[1]. Выражалось это в том, что стариков лишали звания и прав большака — главы семьи; вышедшие из тягла не принимали участия в общественных судах и сходах, жеребьевках. Читать далее →